أهلا وسهلا بك إلى منتديات اكرم بأل

أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم، إذا كانت هذه زيارتك الأولى للمنتدى، فيرجى التكرم بزيارة صفحة التعليمـــات، بالضغط هنا.كما يشرفنا أن تقوم بالتسجيل بالضغط هنا إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى، أما إذا رغبت بقراءة المواضيع والإطلاع فتفضل بزيارة القسم الذي ترغب أدناه.

منتدى أكرم بآل ::

۩۞۩ المنتدي الأسلامي العام۩۞۩

التاريخ الإسلامي

سيرة الحجاج بن يوسف الثقفي

الرئيسية

أحدث الصور

التسجيل

دخول

من نحن -منتديات أكرم بآل-

السبت يوليو 13, 2013 10:51 am من طرف الأمل كتب: شهر مبآآرك ::

الجمعة أبريل 12, 2013 12:28 pm من طرف هدايا دعوية كتب: بارك الله فيكم ..... ::

الأربعاء مارس 20, 2013 3:09 pm من طرف MeGa DeSiGn كتب: اهلا وسهلا بكم::

الثلاثاء يناير 22, 2013 12:04 pm من طرف شمعه الامل كتب: تهنئه بمناسبه ..::

الأربعاء ديسمبر 19, 2012 10:55 pm من طرف محب الصالحين كتب: السلام عليكم تم افتتاح المنتدي بحمد الله::

شاطر

السبت فبراير 02, 2013 7:54 pm

رسالة

بيانات كاتب الموضوع

سيرة الحجاج بن يوسف الثقفي

المعلومات
الكاتب:	L A V E N D E R
اللقب:	مراقب عام
الرتبه:
الصورة الرمزية

البيانات
عدد المساهمات :	378
تاريخ التسجيل :	07/01/2013

الإتصالات

الحالة:

وسائل الإتصال:

موضوع: سيرة الحجاج بن يوسف الثقفي

[size=16]

سيرة الحجاج بن يوسف الثقفي

الحجاج بن يوسف الثقفي سياسي أموي وقائد عسكري، من الشخصيات المثيرة للجدل
في التاريخ الإسلامي والعربي، عُرف بـ (المبير) أي المبيد.[1] وخطيب
بليغ. لعب دوراً كبيراً في تثبيت أركان الدولة الأموية، سير الفتوح، خطط
المدن، و بنى مدينة واسط. وأختلط في المخيلة الشعبية بروايات مبالغ فيها
تدل على ميراث الرعب الهائل الذي خلفه.

حياته المبكرة
ولد أبو محمد الحجاج بن يوسف بن أبي عقيل بن الحكم الثقفي في منازل ثقيف
بمدينة الطائف، في عام الجماعة 41هـ. وكان أسمه كليب ثم أبدله بالحجاج.
وأمه الفارعة بنت همام بن عروة بن مسعود الثقفي الصحابي الشهيد.

نشأ في الطائف، وتعلم القرآن والحديث والفصاحة، ثم عمل في مطلع شبابه معلم
صبيان مع أبيه، يعلم الفتية القرآن والحديث، ويفقههم في الدين، لكنه لم
يكن راضياً بعمله هذا، على الرغم من تأثيره الكبير عليه، فقد اشتهر
بتعظيمه للقرآن.

كانت الطائف تلك الأيام بين ولاية عبد الله بن الزبير، و بين ولاية
الأمويين، لكن أصحاب عبد الله بن الزبير تجبروا على أهل الطائف، فقرر
الحجاج الإنطلاق إلى الشام، حاضرة الخلافة الأموية المتعثرة، التي تركها
مروان بن الحكم نهباً بين المتحاربين.

وقد تختلف الأسباب التي دفعت الحجاج إلى اختيار الشام مكاناً ليبدأ طموحه
السياسي منه رغم بعد المسافة بينها و بين الطائف، وقرب مكة إليه، لكن
يُعتقد أن السبب الأكبر كراهته لولاية عبد الله بن الزبير.

وفي الشام، التحق بشرطة الإمارة التي كانت تعاني من مشاكل جمة، منها سوء
التنظيم، واستخفاف أفراد الشرطة بالنظام، و قلة المجندين. فأبدى حماسة و
انضباطاً، وسارع إلى تنبيه أولياء الأمر لكل خطأ أو خلل، وأخذ نفسه بالشدة،
فقربه روح بن زنباع قائد الشرطة إليه، و رفع مكانته، و رقاه فوق أصحابه،
فأخذهم بالشدة، وعاقبهم لأدنى خلل، فضبطهم، و سير أمورهم بالطاعة
المطلقة لأولياء الأمر.

فيه روح بن زنباع العزيمة و القوة الماضية، فقدمه إلى الخليفة عبد الملك بن
مروان، و كان داهية مقداماً، جمع الدولة الأموية و حماها من السقوط،
فأسسها من جديد.
إذ أن الشرطة كانت في حالة سيئة، و قد استهون جند الإمارة عملهم فتهاونوا،
فأهم أمرهم عبد الملك بن مروان، و عندها أشار عليه روح بن زنباع بتعيين
الحجاج عليهم، فلما عينه، أسرف في عقوبة المخالفين، و ضبط أمور الشرطة،
فما عاد منهم تراخ، و لا لهو. إلا جماعة روح بن زنباع، فجاء الحجاج يوماً
على رؤوسهم و هم يأكلون، فنهاهم عن ذلك في عملهم، لكنهم لم ينتهوا، و
دعوه معهم إلى طعامهم، فأمر بهم، فحبسوا، و أحرقت سرادقهم. فشكاه روح بن
زنباع إلى الخليفة، فدعا الحجاج و سأله عما حمله على فعله هذا، فقال إنما
أنت من فعل يا أمير المؤمنين، فأنا يدك و سوطك، وأشار عليه بتعويض روح
بن زنباع دون كسر أمره.
و كان عبد الملك بن مروان قد قرر تسيير الجيوش لمحاربة الخارجين على
الدولة، فضم الحجاج إلى الجيش الذي قاده بنفسه لحرب مصعب بن الزبير.
و لم يكن أهل الشام يخرجون في الجيوش، فطلب الحجاج من الخليفة أن يسلطه
عليهم، ففعل. فأعلن الحجاج أن أيما رجل قدر على حمل السلاح ولم يخرج معه،
أمهله ثلاثاً، ثم قتله، وأحرق داره، وأنتهب ماله، ثم طاف بالبيوت باحثاًً
عن المتخلفين. وبدأ الحجاج بقتل أحد المعترضين عليه، فأطاع الجميع، و
خرجوا معه، بالجبر لا الإختيار.

حرب مكة
في 73هـ قرر عبد الملك بن مروان التخلص من عبد الله بن الزبير، فجهز جيشاً
ضخماً لمنازلة ابن الزبير في مكة، و أمر عليه الحجاج بن يوسف، فخرج بجيشه
إلى الطائف، وانتظر الخليفة ليزوده بمزيد من الجيوش، فتوالت الجيوش إليه
حتى تقوى تماماً، فسار إلى مكة وحاصر ابن الزبير فيها، و نصب المنجنيقات
على جبل أبي قبيس وعلى قعيقعان و نواحي مكة كلها، ودامت الحرب أشهراً.
وقتل فيها ابن الزبير، فتفرق على ابن الزبير أصحابه، ووقعت فيهم الهزيمة.

أعلن الحجاج الأمان لمن سلم من أصحاب ابن الزبير، وأمنه هو نفسه، غير أن
عبد الله بن الزبير لم يقبل أمان الحجاج، و قاتل رغم تفرق أصحابه عنه طمعاً
في أمان الحجاج فقتل. وكان لابن الزبير اثنتان و سبعون سنة، وولايته
تنوف عن ثماني سنين، و للحجاج اثنتان وثلاثون سنة.

ولاية الحجاج على الحجاز
بعد أن انتصر الحجاج في حربه على ابن الزبير، أقره عبد الملك بن مروان على
ولاية مكة والحجاز كله، فكرهه أهل مكة.وكان وإياهم وأهل المدينة على خلاف
كبير، في 75 هـ حج عبدالملك بن مروان، وخطب على منبر النبي، فعزل الحجاج
عن الحجاز لكثرة الشكايات فيه، وأقره على العراق.

ولاية الحجاج على العراق
دامت ولاية الحجاج على العراق عشرين عاماً، وفيها مات. وكانت العراق
عراقين، عراق البصرة وعراق الكوفة، فنزل الحجاج بالكوفة، وكان قد أرسل من
أمر الناس بالاجتماع في المسجد، ثم دخل المسجد ملثماًً بعمامة حمراء،
وأعتلى المنبر فجلس وأصبعه على فمه ناظراً إلى المجتمعين في المسجد فلما
ضجوا من سكوته خلع عمامته فجأة و قال خطبته المشهورة التي بدأها بقول :
أنا ابن جلا و طلاع الثنايا متى أضع العمامة تعرفوني
ومنها:
أما و الله فإني لأحمل الشر بثقله و أحذوه بنعله و أجزيه بمثله، والله يا
أهل العراق إني لأرى رؤوساً قد أينعت وحان قطافها، وإني لصاحبها، والله
لكأني أنظر إلى الدماء بين العمائم واللحى. ثم قال: والله يا أهل العراق،
إن أمير المؤمنين عبد الملك نثل كنانة بين يديه، فعجم عيدانها عوداً
عوداً، فوجدني أمرّها عوداً، وأشدها مكسراً، فوجهني إليكم، ورماكم بي. يا
أهل العراق، يا أهل النفاق والشقاق ومساوئ الأخلاق، إنكم طالما أوضعتم
في الفتنة، واضطجعتم في مناخ الضلال، وسننتم سنن العي، وأيم الله
لألحونكم لحو العود، ولأقرعنكم قرع المروة، ولأعصبنكم عصب السلمة
ولأضربنكم ضرب غرائب الإبل، إني والله لا أحلق إلا فريت، ولا أعد إلا
وفيت، إياي وهذه الزرافات، وقال وما يقول، وكان وما يكون، وما أنتم
وذاك؟. يا أهل العراق! إنما أنتم أهل قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها
رغداً من كل مكان، فكفرتم بأنعم الله، فأتاها وعيد القرى من ربها،
فاستوسقوا واعتدلوا، ولا تميلوا، واسمعوا وأطيعوا، وشايعوا وبايعوا،
واعلموا أنه ليس مني الإكثار والإبذار والأهذار، ولا مع ذلك النفار
والفرار، إنما هو انتضاء هذا السيف، ثم لا يغمد في الشتاء والصيف، حتى
يذل الله لأمير المؤمنين صعبكم، ويقيم له أودكم، وصغركم، ثم إني وجدت
الصدق من البر، ووجدت البر في الجنة، ووجدت الكذب من الفجور، ووجدت
الفجور في النار، وإن أمير المؤمنين أمرني بإعطائكم أعطياتكم وإشخاصكم
لمجاهدة عدوكم وعدو أمير المؤمنين، وقد أمرت لكم بذلك، وأجلتكم ثلاثة
أيام، وأعطيت الله عهداً يؤاخذني به، ويستوفيه مني، لئن تخلف منكم بعد
قبض عطائه أحد لأضربن عنقه. ولينهبن ماله. ثم التفت إلى أهل الشام فقال:
يا أهل الشام! أنتم البطانة والعشيرة، والله لريحكم أطيب من ريح المسك
الأزفر، وإنما أنتم كما قال الله تعالى: "ضرب الله مثلاً كلمة طيبة كشجرة
طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء" والتفت إلى أهل العراق فقال: لريحكم
أنتن من ريح الأبخر، وإنما أنتم كما قال الله تعالى: "ومثل كلمة خبيثة
كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض مالها من قرار". اقرأ كتاب أمير المؤمنين
يا غلام: فقال القارئ: بسم الله الرحمن الرحيم، من عبد الله عبد الملك
أمير المؤمنين إلى من بالعراق من المؤمنين والمسلمين، سلام عليكم، فإني
أحمد إليكم الله، فسكتوا فقال الحجاج من فوق المنبر: "أسكت يا غلام"،
فسكت، فقال:" يا أهل الشقاق، ويا أهل النفاق ومساوئ الأخلاق. يسلم عليكم
أمير المؤمنين فلا تردون السلام؟ هذا أدب ابن أبيه؟ والله لئن بقيت لكم
لأؤدبنكم أدباً سوى أدب ابن أبيه، ولتستقيمن لي أو لأجعلن لكل امرئ منكم
في جسده وفي نفسه شغلاً، اقرأ كتاب أمير المؤمنين يا غلام"، فقال: بسم
الله الرحمن الرحيم فلما بلغ إلى موضع السلام صاحوا وعلى أمير المؤمنين
السلام ورحمة الله وبركاته، فأنهاه ودخل قصر الإمارة .

وبين في خطبته سياسته الشديدة، وبين فيها شخصيته، كما ألقى بها الرعب في
قلوب أهل العراق. ومن العراق حكم الحجاج الجزيرة العربية، فكانت اليمن
والبحرين والحجاز، وكذلك خراسان من المشرق تتبعه، فقاتل الخوارج، والثائرين
على الدولة الأموية في معارك كثيرة، فكانت له الغلبة عليهم في كل
الحروب، وبنى واسط، فجعلها عاصمته.

حروب الخوارج
في عام 76هـ وجه الحجاج زائدة بن قدامة الثقفي لقتال شبيب الشيباني البكري
الوائلي، فكانت الغلبة لشبيب. وفي السنة التي تلتها بعث الحجاج لحرب
شبيب: عتاب بن ورقاء الرباحي، الحارث بن معاوية الثقفي، أبو الورد
البصري، طهمان مولى عثمان. فاقتتلوا مع شبيب في سواد الكوفة، فقتلوا
جميعاً، وعندها قرر الحجاج الخروج بنفسه، فاقتتل مع شبيب أشد القتال،
وتكاثروا على شبيب فانهزم وقتلت زوجته غزالة الحرورية و كانت تقود النساء
الخارجيات و يروى انها نذرت ان تصلى ركعتين في مسجد الكوفة والحجاج بها
تقراء فيهما سورتى البقرة وآل عمران ووفت بنذرها في حماية 70 من جند
الخوارج ولم يستطع الحجاج منعها وقيل في ذلك الكثير من أبيات الشعر ومن
اشهرها: "وفت غزالة نذرها رب لا تغفر لها" ، فهرب شبيب إلى الأهواز،
وتقوى فيها، غير أن فرسه تعثر به في الماء وعليه الدروع الثقيلة فغرق.
وقضى الحجاج على من بقي من أصحابه.

و في 79 هـ أو 80 هـ قُتل قطري بن الفجاءة رأس الخوارج، وأُتي الحجاج برأسه، بعد حرب طويلة.

ثورة الأشعث
في 80هـ ولى الحجاج عبد الرحمن بن محمد الأشعث على سجستان، وجهز له جيشاً
عظيماً للجهاد. فلما استقر ابن الأشعث بها خلع الحجاج، و خرج عليه، و كان
ذلك ابتداء حرب طويلة بينهما. و في 81هـ قام مع الأشعث أهل البصرة، و
قاتلوا الحجاج يوم عيد الأضحى، و انهزم الحجاج، فقيل كانت أربع و ثمانون
وقعة في مائة يوم، ثلاث و ثمانون على الحجاج و الباقية له. و في 82هـ
استعرت الحرب بين الحجاج و ابن الأشعث، و بلغ جيش ابن الأشعث مبلغاً كبيراً
من القوة و الكثرة، ثم جاءت سنة 83هـ و فيها وقعة دير الجماجم بين
الحجاج و ابن الأشعث. و كانت من أكثر الوقائع هولاً في تاريخ الحجاج،
وفيها كان له النصر على الثوار من أصحاب ابن الأشعث. وقُتل خلق كثير
فيها، وغنم الحجاج شيئاً كثيراً.
وفيها ظفر الحجاج بكل أصحاب ابن الأشعث، بين قتيل وأسير، إلا ابن الأشعث،
فقد هرب، لكن أصحاب الحجاج ظفروا به في سجستان فقتلوه، و طيف برأسه في
البلدان. وبعد وقعة دير الجماجم، كان هناك من حاولوا الدس للحجاج عند عبد
الملك بن مروان، لكن الحجاج احتج على عبد الملك بحسن بلاغته.

ولاية الوليد
مات عبد الملك بن مروان في 86هـ، و تولى ابنه الوليد بعده، فأقر الحجاج على
كل ما أقره عليه أبوه، وقربه منه أكثر، فاعتمد عليه. وكان ذلك على كره
من أخيه وولي عهده سليمان بن عبد الملك، وابن عمه عمر بن عبد العزيز. و
في ولاية الوليد هدد سليمان بن عبد الملك الحجاج إذا ما تولى الحكم بعد
أخيه، فرد عليه الحجاج مستخفاً مما زاد في كره سليمان له، و لمظالمه. و
إذ ذاك كان قتيبة بن مسلم يواصل فتوحه في المشرق، ففتح بلاداً كثيرة في
تركستان الشرقية وتركستان الغربية واشتبكت جيوشه مع جيوش الصين. و كان
الحجاج من سيره إلى تلك البلاد. وفي نفس الوقت قام ابن أخ الحجاج بفتح
بلاد السند (باكستان اليوم).

موت الحجاج
مات الحجاج ليلة الواحد والعشرين من رمضان عام 95هـ. وقيل أن موت الحجاج كان بالنقرس، و قبلها مرض مرضاً شديداً.

ترك الحجاج وصيته، و فيها قال: بسم الله الرحمن الرحيم ، هذا ما أوصى به
الحجاج بن يوسف : أوصى بأنه يشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن
محمداً عبده و رسوله ، وأنه لا يعرف إلا طاعة الوليد بن عبد الملك، عليها
يحيا و عليها يموت وعليها يبعث .. الخ . [4]

و تمثل عند احتضاره بهذين البيتين:
يا رب قد حلف الأعداء واجتهدوا أيمانهم أنني من ساكني النار
أيحلفون على عمياء؟ ويحهم ما ظنهم بعظيم العفو غفار

ويروى أنه قيل له قبل وفاته: ألا تتوب؟ فقال: إن كنت مسيئاً فليست هذه ساعة
التوبة، وإن كنت محسناً فليست ساعة الفزع. [5] و قد ورد أيضاً أنه دعا
فقال: اللهم اغفر لي فإن الناس يزعمون أنك لا تفعل. [6] [7]

ودُفن في قبر غير معروف المحلة في واسط، فتفجع عليه الوليد، وجاء إليه
الناس من كل الأمصار يعزونه في موته، وكان يقول: كان أبي يقول أن الحجاج
جلدة ما بين عينيه، أما أنا فأقول أنه جلدة وجهي كله.

رأي العلماء فيه
* قال الإمام الذهبي فيه:
أهلكه الله في رمضان سنة خمس وتسعين كهلا وكان ظلوما جبارا ناصبيا خبيثا
سفاكا للدماء وكان ذا شجاعة وإقدام وكر ودهاء وقد سقت من سوء سيرته
بالتاريخ الكبير وحصاره لابن الزبير بالكعبة ورميه إياه بالمنجنيق وإذلاله
لأهل الحرمين ثم ولايته على العراق والمشرق كله عشرين سنة وحروب ابن
الأشعث له وتأخيره للصلوات إلى أن استأصله الله فنسبه ولا نحبه بل نبغضه
في الله فإن ذلك من أوثق عرى الإيمان وله حسنات مغمورة في بحر ذنوبه وأمره
إلى الله وله توحيد في الجملة ونظراء من ظلمة الجبابرة والأمراء ..[8]
* قال ابن كثير فيه: كان فيه شهامة عظيمة وفي سيفه رهق(الهلاك والظلم)،
وكان يغضب غضب الملوك...وقال أيضاً: وكان جباراً عنيداً مقداماً على سفك
الدماء بأدنى شبهة، وقد روي عنه ألفاظ بشعة شنيعة ظاهرها الكفر، فإن كان قد
تاب منها وأقلع عنها، وإلا فهو باق في عهدتهاولكن يخشى أنها رويت عنه
بنوع من زيادة عليه...،وكان يكثر تلاوه القرآن ويتجنب المحارم، ولم يُشتر
عنه شيء من التلطخ بالفروج، (يقصد بهِ الزنا)، وإن كان متسرعاً في سفك
الدماء.

فلا نكفر الحجاج، ولا نمدحه، ولا نسبه ونبغضه في الله بسبب تعديه على بعض حدود الله واحكامه،وأمره الى الله.[9]

وقيل انه قد مات بسرطان المعدة

ميراث الحجاج
بنى الحجاج واسط، و سير الفتوح لفتح المشرق، أمر بتنقيط المصحف، خطط الدولة، وحفظ أركان الدولة قامعاً كل الفتن.
غير أن الحجاج خلف أيضاً ميراثاً من الظلم وسفك الدماء لم يسبق له مثيل.
كما خلف في قلوب الناس، حتى الأمويين، كرهاً له وحقداً عليه لأفعاله، ومنها
حرب ابن الزبير وقتله إياه في مكة، وما فعله في وقعة دير الجماجم.
وحقد عليه الخوارج لعظيم فعله بهم، والشيعة لعدم احترامه آل البيت، وقالوا
فيه الكثير حتى لبسوا سيرته بالخوارق، والأمور المغلوطة، وأمعنوا في
تقبيحه، والنيل منه، حتى لقد صوروه شيطاناً.

وبقي ميراث الحجاج حياً إلى الآن، فلا يزال موضع حرب وتطاحن بين المختلفين،
ولا تزال الأخبار المختلقة تخالط سيرته، ولا زال يُلعن، ويُسب. ويراه
الباحثون في التاريخ السياسي من الشيعة والشعوبيون نموذجاً للطاغية الظالم
سفاك الدماء.

مذهبه في الحكم
كان الحجاج يرى بتكفير الخارج على السلطان، و طرده من الملة، لذلك كان يرى
ما يفعله تقرباً لله يرجو به الأجر. وهذا يفسر ما يظنه البعض تناقضاً في
فعل الحجاج في قتل الناس وبين أعمال الخير التي قام بها كالفتوحات وتعظيم
القرآن وتنظيم أمور المسلمين.

قيل بعد موته أن رجلاً رفض الصلاة خلف إمام من الخوارج، فقال له أحد أئمة
البصرة: إنما تصلي لله ليس له، وإنما كنا نصلي خلف الحروري الأزرقي. قال:
ومن ذاك؟ قال: الحجاج بن يوسف، فإنك إن خالفته سماك كافراً وأخرجك من
الملة، فذاك مذهب الحرورية الأزارقة.

فبينما الخوارج مذهبهم تكفير الحكام، كان مذهب الحجاج هو تكفير من يخالف
أمر الحكام. و بالغ الحجاج في شأن الطاعة، و قمع همم الناس، و نفوسهم، و
غاياتهم، فوافق الأمويين في أعمالهم، وأذهب بين الناس أن الخلافة اصطفاء من
الله، فلا يجوز الخروج على السلطان، وأما من خرج فقد حل دمه، وسُمي
كافراً. وشاع مذهب الحجاج في تكفير الخارج على السلطان بعده شيوعاً كبيراً،
وكان قد ابتدأ قبله، لكنه ثبته. وثبت فكرة الإصطفاء، والحق الإلهي،
وبالغ في تعظيم السلطان المفدى.

الحجاج و أهل العراق و الشام
العلاقة بين الحجاج وأهل العراق هي من أكثر العلاقات تعقيداً وطرافة، ومن
أكثرها ترويعاً في التاريخ الإسلامي، فالحجاج وُلي على العراق كارهاً
لأهلها، و هُم له كارهون، واستمرت العلاقة بينهم كزواج كاثوليكي بالإجبار،
لا يجوز فيه الطلاق، ولا أمل للفكاك منه إلا بموت أحد الزوجين.
و كان الحجاج دائم السب لأهل العراق في خطبه، فكثيرة خطبه التي يذكر فيها
أهل العراق بشكل سيئ، و التي يرى فيها العراقيون إساءة إلى اليوم.
فدائماً كان يذكرهم:
"يا أهل العراق، يا أهل الشقاق و النفاق...." إلى آخر خطبه، و التي يمعن فيها في ذكر صفاتهم:
"فإنكم قد اضجعتم في مراقد الضلالة..." ، و غير ذلك من الخطب الكثيرة فيهم، كراهة منه لهم.
و من ذلك أنه لما أراد الحج استخلف ابنه محمد عليهم، وخطب فيهم أنه أوصى
ولده بهم بغير وصية الرسول في الأنصار، أن يقبل من محسنهم ويتجاوز عن
مسيئهم، فقد أوصاه ألا يقبل من محسنهم، ولا يتجاوز عن مسيئهم، وقال لهم:
أعلم أنكم تقولون مقالة لا يمنعكم من إظهارها إلا خوفكم لي، لا أحسن الله
لك الصحابة، وأرد عليكم: لا أحسن الله عليكم الخلافة.
وأنهم شمتوا به يوم فُجع بولده محمد، وأخيه محمد في نفس اليوم، فخطب فيهم متوعداً إياهم.
ومن ذلك أنه مرض فشاع بين الناس موته، فخرج أهل العراق محتفلين بموته، غير
أنه قام من مرضه ليخطب فيهم خطبة قال فيها: "و هل أرجو الخير كله إلا بعد
الموت"

أما أهل الشام فكانوا أكثر الناس محبة للحجاج، و أكثرهم نصرة له، وبكاء
عليه بعد مماته، و قيل أنهم كانوا يقفون على قبره فيقولون رحم الله أبا
محمد. و كان الحجاج محباً له، دائم الإشادة بخصالهم، والرفع من مكانتهم،
وكان كثير الاستنصار بهم، و معظم جيشه كان منهم، وكان رفيقاً بهم.

وصف تاريخي
كان الحجاج بن يوسف بليغاً فصيحاً، محباً للشعر كثير الاستشهاد به، تقياً،
مُعظماً للقرآن و آياته، كريماً، شجاعاً، وله مقحمات عظام وأخبار مهولة.

إن الحجاج عذاب الله، فلا تدفعوا عذاب الله بأيديكم، ولكن عليكم بالاستكانة
والتضرع، فإنه تعالى يقول ((وَلَقَدْ أَخَذْنَاهُم بِالْعَذَابِ فَمَا
اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّعُونَ))، سورة المؤمنون آية 76.

من أقواله
إن للشيطان طيفاً، وإن للسلطان سيفاً.
في خطبه
في خطبته الشهيرة في الكوفة أول ولايته على العراق، اقتبس أبياتاً من ثمامة بن سحيل بن وائل، واشتهر بها، وهي:
انا ابن جلا وطلاع الثنايا

متى اضع العمامة تعرفوني
صليب العود من سلفي نزار
كنصل السيف وضاح الجبين

ومنها أيضاً اشتهرت أقواله:
* إني أرى رؤوساً قد أينعت وحان قطافها، وإني لصاحبها، وإني لأرى الدم يترقرق بين العمائم واللحى.
* إني لأحتمل الشر بثقله، وأحذوه بنعله، وأجزيه بمثله.
* جلس الحجاج يقتل أصحاب عبدالرحمن, فقام إليه رجل منهم فقال : أيها
الأمير؛ إن لي عليك حقاً. قال : وماحقك عليّ؟ قال : سبّك عبدالرحمن يوماً
فرددتُ عنك. قال : و من يعلم ذلك؟ فقال الرجل : أنشد الله رجلاً سمع ذاك
إلا شهد به. فقام رجل من الأسرى فقال : قد كان ذاك أيها الأمير. فقال:
خلّوا عنه. ثم قال للشاهد: فما منعك أن تنكر كما أنكر؟ قال : لقديم بغضي
إياك. قال : و يخلّى هذا لصدقه..
(العقد الفريد 2/41)

الحجاج في الذاكرة
كان للحجاج الكثير من المواقف، والحكايات الشهيرة، والأقوال الفصيحة،
والرسائل، والخطب، والتوقيعات، وله مجموعة أشعار متفرقة. فقصص الحجاج
وأخباره كثيرة جداً، وموجودة في كتب التاريخ، ما يدل على عظم نفوذه، و لا
زالت أقواله باقية إلى اليوم، ومذهبه في الحكم باق إلى اليوم.

وقيلت فيه الكثير من الأبيات بعد موته، والتي تذمه، كما قيل في حياته. كما
دخل الحجاج في القصص الشعبي، والمخيلة الشعبية، فظهر جشعاً طماعاً خاطف
نساء في حكايات ألف ليلة وليلة، كما صورته المخيلة الشعبية بصور بشعة التي
كانت تكتب من قبل الشعوبيين تلك الفترة وتسلط عليهم الحجاج لبدعهم
وتحريفهم في الدين الاسلامي.

المراجع
1. ^ جاء في العقد الفريد لابن عبد ربه أن أسماء بنت أبي بكر قالت للحجاج:
سمعنا رسول الله يقول أنه يخرج من ثقيف رجلان، الكذاب والمبير. وأما
الكذاب فقد رأيناه، وأما المبير فلا أظنه سواك.
2. ^ ابن عبد ربه. العقد الفريد.
3. ^ ابن عبد ربه. العقد الفريد. ووردت الخطبة، بمضمونها، وباختلافات يسيرة في النص في مراجع كثيرة.
4. ^ تهذيب تاريخ دمشق (4|68).
5. ^ محاضرات الأدباء (4|495).
6. ^ تاريخ دمشق (4|82).
7. ^ البداية والنهاية (9|138).
8. ^ الدولة الاموية، الدكتور علي محمد الصلابي
9. ^ الدولة الاموية،الدكتور علي محمد الصلابي
10. ^ الطبقات لابن سعد (7/164) بإسناد صحيح.
* البداية و النهاية – ابن كثير
* مروج الذهب – المسعودي
* تاريخ الخلفاء – السيوطي
* العقد الفريد – ابن عبد ربه
* دائرة المعارف الإسلامية
* الحجاج بن يوسف الثقفي المفترى عليه للدكتور : محمود زيادة.
* الحجاج بن يوسف الثقفي للدكتور إحسان صدقي العمد.[/size]

الموضوعالأصلي : سيرة الحجاج بن يوسف الثقفي // المصدر : أكرم بأل // الكاتب: L A V E N D E R

L A V E N D E R ; توقيع العضو

السبت فبراير 02, 2013 7:55 pm

رسالة

بيانات كاتب الموضوع

سيرة الحجاج بن يوسف الثقفي

المعلومات
الكاتب:	L A V E N D E R
اللقب:	مراقب عام
الرتبه:
الصورة الرمزية

البيانات
عدد المساهمات :	378
تاريخ التسجيل :	07/01/2013

الإتصالات

الحالة:

وسائل الإتصال:

موضوع: رد: سيرة الحجاج بن يوسف الثقفي

[size=16]ضحايا الحجاج :

محمد بن سعد بن أبي وقاص الإمام الثقة أبو القاسم الزهري أخو عمر بن سعد
روى جملة صالحة من العلم وكان ممن قام على الحجاج مع ابن الأشعث فأسر يوم
دير الجماجم فقتله الحجاج روى له الشيخان وأصحاب السنن ( 4/ 349) السير

عن حماد قال :
بشرت إبراهيم بموت الحجاج فسجد ورأيته يبكي من الفرح . السير ( 4: 524) ابن سعد ( 6/ 280)

وقيل قدم نافع بن جبير بن مطعم بن عدي على الحجاج فقال الحجاج :

قتلتُ ابن الزبير وعبدالله بن صفوان وابن مطيع وددت أني كنت قتلت ابن عمر
فقال له ما أراد الله بك خير مما أردت لنفسك قال صدقت فلما خرج قال له
عنبسة بن سعيد : لاخير لك في المقام عند هذا قال جئت للغزو ثم ودع الحجاج
وسار نحو الديلم .
السير ( 4/ 542) تاريخ ابن عساكر المعرفة والتاريخ ( 565)
قصة إبراهيم التيمي مع الحجاج ( 4/ 563)

وقال الذهبي : وقيل :إن الحجاج ( قاتله الله ) قتل طلقا ً مع سعيد بن بير ولم يصح .
السير( 4/ 602)

سعيد بن المسيب يحصب الحجاج لأنه لايحسن الصلاة ( السير :4/ 226)

وقال الذهبي عن عبد الملك بن مروان : كان الحجاج من ذنوبه . السير ( 4/ 249 )

ومن ضحايا الحجاج :

قال الأعمش : رأيت ابن أبي ليلى وقد ضربه الحجاج وكأن ظهره مسح وهو متكئ
على ابنه وهم يقولون : العن الكاذبين فيقول : لعن الله الكاذبين : آه ثم
يسكت فيقول : علي بن أبي طالب وعبدالله بن الزبير والمختاربن أبي عبيد .
وأهل الشام يظنون أنه يوقعها عليهم وقد أخرجهم منها ورفعهم .

وقال الذهبي :
روي عن أبي حصين أن الحجاج استعمل ابن أبي ليلى على القضاء ثم عزله ثم ضربه ليسب أبا تراب سيرة الحجاج بن يوسف الثقفي Rada1

وكان قد شهد النهروان مع علي
السير ( 4/ 267) المعرفة والتاريخ ( 2/ 618)تهذيب التهذيب ( 2/ 549)

ومن ضحاياه أيضاً قال ابن سعد :

خرج عطية العوفي مع ابن الأشعث فكتب الحجاج إلى محمد بن القاسم أن يعرضه
على سب علي فإن لم يفعل فاضربه مئة سوط واحلق لحيته فاستدعاه فأبى أن يسب
فأمضى حكم الحجاج فيه 00الخ
تهذيب التهذيب ( 3/ 115*)

وقال الذهبي : في آل مروان نصب ظاهر سوى عمر بن عبد العزيز رحمه الله
السير ( 5/ 113)

وقال عبدالله بن عكيم ( أدرك الجاهلية ) أنه أرسل إليه الحجاج فقام فتوضأ
ثم صلى ركعتين ثم قال : اللهم إنك تعلم أني لم أزن قط ولم أسرق قط ولم
آكل مال يتيم قط وإن كنت صادقا فادرأ عني شره .
المعرفة والتاريخ ( 1/ 231)
ويروى أن عبد الرحمن بن أبي نعم (ثقةعابد) دخل على الحجاج أيام الجماجم فوعظه.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال : كان من عباد الكوفة ممن يصبر على الجوع
الدائم أخذخ الحجاج ليقتله وأدخله بيتا مظلما وسد الباب خمسة عشر يوما ً
ثم أمر بالباب ففتح ليخرج ليدفن فدخلوا عليه فإذا هو قائم يصلي فقال له
الحجاج : سر حيث شئت !. تهذيب التهذيب( 2/ 560)

وممن قتل أيام الحرة عبدالله بن زيد بن عاصم الأنصاري ذكر الواقدي أنه هو الذي قتل مسيلمة الكذاب روى عن النبي سيرة الحجاج بن يوسف الثقفي Mohmad1

حديث الوضوء وغيره
قال ابن سعد : بلغني أنه قتل يوم الحرة وقتل معه ابناه خلاد وعلي . تهذيب التهذيب ( 339)

وقال حماد بن أبي سليمان :
بشرنا ! إبراهيم( النخعي) بموت الحجاج فبكى وقال : ماكنت أرى أحداً يبكي من الفرح . العلل ومعرفة الرجال (2/ 360)
وقال العلاء بن المغيرة : بشر الحسن( البصري) بموت الحجاج فسجد ! العلل ( 2/ 360)
عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي قال : يأتي زمان يصلون على الحجاج
تاريخ الدوري ( 3/ 506) والمراد بالصلاة هنا هو الدعاء !!

ومن ضحايا الحجاج بن يوسف :

ماهان الحنفي الكوفي روى عن ابن عباس وأم سلمة روى أبو داود عن ابن أبي
حنيفة قال : رأيت ماهان الحنفي حيث صلبه الحجاج قال إبراهيم : كنا نؤمر
بحرس خشبته فنرى عنده الضوء
قال أبو داود : قطع الحجاج يديه ورجليه وصلبه سئل الثوري عن الرجل يقتل أيمد رقبته؟ قال: قال ماهان الحنفي :احملوني أي على الخشبة
وقال البخاري: قتل الحجاج ماهان الحنفي . تهذيب التهذيب( 4/ 16)

ومن ضحاياه أيضا :
مصدع أبو يحي الأعرج المعروف بالمعرقب الأنصاري
قال ابن حجر : قيل له المعرقب لأن الحجاج أو بشر بن مروان عرض عليه سب علي فأبى فقطع عرقوبه . تهذيب التهذيب ( 4/ 83)
وقيل غير ذلك وهو أحد رواة مسلم

قال ابن عبد البر :

الحجاج بن يوسف بن الحكم بن أبي عقيل الثقفي أمه فارعة بنت همام بن عقيل
بن عروة بن مسعود الثقفي كانت قبل أبيه تحت المغيرة بن شعبة وكان الحجاج
عند جمهور العلماء أهلاً لأن يروى عنه ولا يؤثر حديثه ولا يذكر بخير لسوء
سره وإفراطه في الظلم ومن أهل العلم طائفة تكفره وقد ذكرنا أخبارهم في
كتاب مفرد ولي الحجاز ثلاث سنين وولي العراق عشرين سنة قدم عليهم سنة خمس
وسبعين ومات سنة خمس وتسعين . التمهيد ( 10/ 10)

وروى سفيان بن عيينة عن سالم بن أبي حفصة قال :

لما أتى الحجاج بسعيد بن جبير قال :إنه شقي بن كسير فقا : ما أنا إلا
سعيد بن جبير بذلك سماني أبواي قال : لأقتلنك : قال : إذا أكون كما سماني
أبي سعيداً وقال : دعوني أصلي ركعتين فقال الحجاج : وجهوه إلى قبلة
النصارى فقال سعيد ( فأينما تولوا فثم وجه الله ) قال فضرب عنقه
قال سفيان : فلم يقتل بعد سعيد بن جبير إلا رجلاً واحداً. التمهيد (10/ 9)
قال ابن حبان : المنذر أبو حسان كان حجاجيا يقول : من خالف الحجاج فقد خالف الإسلام . الثقات لابن حبان ( 5 / 421)

ومن ضحاياه ابن الزبير :روى الإمام مسلم بن الحجاج

‏ قال الإمام مسلم حدثنا ‏ ‏عقبة بن مكرم العمي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يعقوب يعني
ابن إسحق الحضرمي ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏الأسود بن شيبان ‏ ‏عن ‏ ‏أبي نوفل ‏ ‏رأيت
‏ ‏عبد الله بن الزبير ‏ ‏على عقبة ‏ ‏المدينة ‏ ‏قال فجعلت ‏ ‏قريش ‏
‏تمر عليه والناس حتى مر عليه ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏فوقف عليه فقال
السلام عليك ‏ ‏أبا خبيب ‏ ‏السلام عليك ‏ ‏أبا خبيب ‏ ‏السلام عليك ‏
‏أبا خبيب ‏ ‏أما والله لقد كنت ‏ ‏أنهاك عن هذا أما والله لقد كنت ‏
‏أنهاك عن هذا أما والله لقد كنت ‏ ‏أنهاك عن هذا أما والله إن كنت ما
علمت صواما ‏ ‏قواما ‏ ‏وصولا للرحم أما والله لأمة أنت أشرها لأمة خير ثم
نفذ ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏فبلغ ‏ ‏الحجاج ‏ ‏موقف ‏ ‏عبد الله ‏ ‏وقوله
فأرسل إليه فأنزل عن جذعه فألقي في قبور ‏ ‏اليهود ‏ ‏ثم أرسل إلى أمه ‏
‏أسماء بنت أبي بكر ‏ ‏فأبت أن تأتيه فأعاد عليها الرسول لتأتيني أو
لأبعثن إليك من يسحبك بقرونك قال فأبت وقالت والله لا آتيك حتى تبعث إلي
من يسحبني بقروني قال فقال أروني سبتي فأخذ نعليه ثم انطلق يتوذف حتى دخل
عليها فقال كيف رأيتني صنعت بعدو الله قالت رأيتك أفسدت عليه دنياه وأفسد
عليك آخرتك بلغني أنك تقول له يا ابن ‏ ‏ذات النطاقين ‏ ‏أنا والله ذات
النطاقين ‏
‏أما أحدهما فكنت أرفع به طعام رسول الله ‏ ‏ سيرة الحجاج بن يوسف الثقفي Mohmad1

‏ ‏وطعام ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏من الدواب وأما الآخر فنطاق المرأة التي لا ‏ ‏تستغني عنه أما إن رسول الله ‏ ‏ سيرة الحجاج بن يوسف الثقفي Mohmad1

‏ ‏حدثنا ‏ ‏أن في ‏ ‏ثقيف ‏ ‏كذابا ومبيرا فأما الكذاب فرأيناه وأما
المبير فلا ‏ ‏إخالك ‏ ‏إلا إياه قال فقام عنها ولم يراجعها .
أخرجه الإمام مسلم في فضائل الصحابة

قال الإمام النووي رحمه الله :

وفيه منقبة لابن عمر لقوله بالحق في الملأ , وعدم اكتراثه بالحجاج ; لأنه
يعلم أنه يبلغه مقامه عليه , وقوله , وثناؤه عليه , فلم يمنعه ذلك أن
يقول الحق , يشهد لابن الزبير بما يعلمه فيه من الخير , وبطلان ما أشاع
عنه الحجاج من قوله : إنه عدو الله , وظالم , ونحوه , فأراد ابن عمر
براءة ابن الزبير من ذلك الذي نسبه إليه الحجاج , وأعلم الناس بمحاسنه ,
وأنه ضد ما قاله الحجاج . ومذهب أهل الحق أن ابن الزبير كان مظلوما , وأن
الحجاج ورفقته كانوا خوارج عليه . ‏
‏قوله : ( لقد كنت أنهاك عن هذا ) ‏
‏أي عن المنازعة الطويلة . ‏
‏قوله في وصفه : ( وصولا للرحم ) ‏
‏قال القاضي : هو أصح من قول بعض الإخباريين , ووصفه بالإمساك , وقد عده صاحب كتاب الأجود فيهم , وهو المعروف من أحواله . ‏
‏قوله : ( والله لأمة أنت شرها أمة خير ) ‏

‏هكذا هو في كثير من نسخنا : ( لأمة خير ) , وكذا نقله القاضي عن جمهور
رواة صحيح مسلم , وفي أكثر نسخ بلادنا : ( لأمة سوء ) , ونقله القاضي عن
رواية السمرقندي قال : وهو خطأ وتصحيف . ‏

‏قوله : ( ثم نفذ ابن عمر ) ‏
‏أي انصرف . ‏

‏قوله : ( يسحبك بقرونك ) ‏
‏أي يجرك بضفائر شعرك . ‏

‏قوله : ( أروني سبتي ) ‏
‏بكسر السين المهملة وإسكان الموحدة وتشديد آخره , وهي النعل التي لا شعر عليها . ‏

‏قوله : ( ثم انطلق يتوذف ) ‏
‏هو بالواو والذال المعجمة والفاء . قال أبو عبيد : معناه يسرع , وقال أبو عمر : معناه يتبختر . ‏

‏قوله : ( ذات النطاقين ) ‏

‏هو بكسر النون . قال العلماء : النطاق أن تلبس المرأة ثوبها , ثم تشد
وسطها بشيء , وترفع وسط ثوبها وترسله على الأسفل , تفعل ذلك عند معاناة
الأشغال لئلا تعثر في ذيلها . قيل : سميت أسماء ذات النطاقين لأنها كانت
تطارف نطاقا فوق نطاق , والأصح أنها سميت بذلك لأنها شقت نطاقها الواحد
نصفين , فجعلت أحدهما نطاقا صغيرا , واكتفت به , والآخر لسفرة النبي صلى
الله عليه وسلم وأبي بكر سيرة الحجاج بن يوسف الثقفي Rada1

كما صرحت به في هذا الحديث هنا , وفي البخاري , ولفظ البخاري أوضح من لفظ مسلم . قولها للحجاج : ( إن رسول الله سيرة الحجاج بن يوسف الثقفي Mohmad1

حدثنا أن في ثقيف كذابا ومبيرا , فأما الكذاب فرأيناه , وأما المبير فلا إخالك إلا إياه ) ‏
‏أما ( إخالك ) ‏
‏فبفتح الهمزة وكسرها , وهو أشهر , ومعناه أظنك . والمبير المهلك . ‏
‏وقولها في الكذاب : ( فرأيناه ) ‏
‏تعني به المختار بن أبي عبيد الثقفي , كان شديد الكذب , ومن أقبحه ادعى أن جبريل سيرة الحجاج بن يوسف الثقفي Mohmad1

يأتيه . واتفق العلماء على أن المراد بالكذاب هنا المختار بن أبي عبيد , وبالمبير الحجاج بن يوسف . والله أعلم . ‏
وصلى الله على محمد وآله وسلم وهناك مواقف مع أنس بن مالك وابن عمر سيرة الحجاج بن يوسف الثقفي Rada

ا ذكرها بتوسع الذهبي في السير 404)

المزيد :
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=198313
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=59186
[/size]

الموضوعالأصلي : سيرة الحجاج بن يوسف الثقفي // المصدر : أكرم بأل // الكاتب: L A V E N D E R

L A V E N D E R ; توقيع العضو

الأربعاء فبراير 06, 2013 10:54 pm

رسالة

بيانات كاتب الموضوع

سيرة الحجاج بن يوسف الثقفي

المعلومات
الكاتب:	جارة المصطفى
اللقب:	عضو بارع
الرتبه:
الصورة الرمزية

البيانات
عدد المساهمات :	149
تاريخ التسجيل :	06/12/2012

الإتصالات

الحالة:

وسائل الإتصال:

موضوع: رد: سيرة الحجاج بن يوسف الثقفي

جزاكم الله خيرا

الموضوعالأصلي : سيرة الحجاج بن يوسف الثقفي // المصدر : أكرم بأل // الكاتب: جارة المصطفى

جارة المصطفى ; توقيع العضو

مواقع النشر (المفضلة)

الــرد الســـريـع

هام جداً: قوانين المساهمة في المواضيع. انقر هنا للمعاينة

خــدمات المـوضـوع

كلمات دليليه	سيرة الحجاج بن يوسف الثقفي , سيرة الحجاج بن يوسف الثقفي , سيرة الحجاج بن يوسف الثقفي ,سيرة الحجاج بن يوسف الثقفي ,سيرة الحجاج بن يوسف الثقفي , سيرة الحجاج بن يوسف الثقفي
رابط الموضوع
BBCode
HTMLcode

إذا وجدت وصلات لاتعمل في الموضوع او أن الموضوع [ سيرة الحجاج بن يوسف الثقفي ] مخالف ,, من فضلك راسل الإدارة من هنا

«الموضوع السابق|الموضوع التالي»

مواضيع ذات صلة

الساعة الآن.